Ljubav (Prema)

DAVORKA I NJEN SVIJET

Prema je na sanskrtu ljubav kao očitovanje Božanskosti. Ljubav je riječ koja se često i olako koristi, možemo reći da vrlo malo ljudi zna pravo značenje te riječi, Svi govore, i često spominju ljubavi, ali ljubav većinom nema ništa zajedničko sa svim onim što se povezuje sa tom riječi. Stalno slušamo kako netko voli svoj auto, netko svog psa, netko neku osobu, jer riječ ″voljeti,″ koristi se za sve i svašta, najviše za sebičnost, interes, posjedovanje i vezanost za čula.. Ljubav nije logika kao situacije i primjeri u međuljudskim odnosima na koje nailazimo u obitelji poput ″zato što sam tvoja majka ti me moraš voljeti.″ Ljubav se ne adresira, Ljubav ne poznaje objekt, Ljubav ne uvjetuje, Ljubav ne određuje.
Kad se ljubav odriče svih ograničenja dostiže istinu. Pravi ljubavnik, pravi sljedbenik na putu preme – ljubavi ne brine o cilju već uživa u svakom trenutku voli odmah, konkretno i neuvjetovano. Onaj koji voli je apsolutno miran i strpljiv, ne brine za sutra, raduje se egzistenciji jer sve je put ljubavi, njegov cilj nije u budućnosti, on je zaronjen u trenutku, u sada. To je moguće ako odbacimo svoj ograničeni um, svoj ego. Čitava energija se kreće prema srcu i tada se pojavljuje divota preme, ulaz koji otvara vrata božanskog. A božansko je sreća, veselje, mir, pjesma, i sam život. Prema – Ljubav o kojoj pričamo nije nikad posesivna nikad djelomična, ona je uvijek cjelina, uvijek punina. Ljudi čine ogromne napore da bi postigli bogatstva (vlasništva) no sjetite se da je Čista Ljubav najveće bogatstvo za sve. Ako razvijete takav osjećaj, sve će sa vama biti dobro Ne postoji ništa iznad/izvan Ljubavi. Naše ljudsko izražavanja jedna je od mnogih – izvor nam je neograničen. Mi smo u mogućnosti stvoriti i koristiti beskonačno različite dimenzije i oblike života, jer je priroda svijesti ljubav, razumijevanje i raznolikost. Ona je sposobna da se sama podjeli u beskonačnu količinu svijest aspekata. Svi aspekti imaju izvor u sebi u obliku mikro.

Tijelo može propasti no Božanska Ljubav unutar njega vječna je i nepromjenjiva. Njegujte, čuvajte i održavajte tu Božansku Ljubav vama urođenu. Tada ćete sigurno postići Boga. Ako sebe ne možete voljeti onda uopće ne možete voljeti. Ljubav je tako divna i dobra, da se netko dijeli na dva da bi mogao voljeti, zato sve bhakte govore da Bog voli sebe samog ispod mnogih krinki. Zato se kaže da su Krišna i Rada jedno, Shiva i Shakti su jedno.
Ljubav je jedno potpuno zadovoljstvo u kojem se osjećamo da smo sve. Ukoliko osjećamo da još nešto treba iskusiti i učiniti tada je ljubav samo jedno osjećanje a ne i stvarnost. Kada osjećamo da smo u ljubavi? Prvo mi smo sasvim zadovoljni, ništa drugo nam nije potrebno, drugo nema budućnosti, jer stvaran trenutak ljubavi je stalan, vječan. Ništa drugo nam nije potrebno, nikakva budućnost, nikakvo sutra. Drugo Ljubav se događa samo u sadašnjosti. I treće mi nestajemo, više nas nema, jer ovog trena postoji samo zadovoljstvo. Zato svi mudraci govore ″ako volite ništa vam drugo nije potrebno,″ ljubav je za sve dovoljna.

Ljubav vidimo po svuda u prirodi, što je god u društvu dobro, uzvišeno i dostojanstveno ostvarenje je te ljubavi. Što je god u društvu loše, bezbožno je, ili loše usmjeren taj isti osjećaj ljubavi. Osjećaj je isti samo je njegovo očitovanje različito u različitim slučajevima. .Čak i nauka tvrdi da se uslijed nedostatka ljubavi razvijaju mnoge bolesti, posebno bolesti mentalne prirode. Kad iskusimo duboku ljubav ona onda postaje vodič za duhovno uzdizanje, uništava naš ego i svi osjećaji podjele i ograničenja nestaju, dostižemo razumijevanje Istine.

Nitko vam ne može ništa nametnuti. Svaki mudrac vas može obasipati svojom ljubavlju, ali vi morate biti otvoreni daje primite. Više mudrosti, kao i svijesnost tih Istina nije razumljivo masama, jer većina prianja uz život premda nema ničega što se može nazvati životom. Netko drugi prianja uz smrt, premda nema ničega što se može nazvati smrt. U stvarnosti nema ničega što se rađa pa zato nema ničega što nestaje.” Sve su to naše ideje, naša uvjetna vjerovanja: život, smrt, ljubav, mržnja, dobro, zlo, ispravno, krivo, moralno, nemoralno, vrlina, grijeh. Sve su to naše ideje.
Stvarna ljubav je sloboda od misli, privida i neznanja. LJUBAV nije osjećaj, to je energija, to je snaga duše. Ona je izraz unutrašnje božanskosti pojedinca. “Bog je utjelovljenje ljubavi. Ljubav je njegova priroda. Takva sveta ljubav nalazi se u svakom čovjeku”. Baba – Previše vezanosti ustoličit će vaše smrtne neprijatelje : Kama, krodha, lobha, Moha itd. u srcu. Tražite sigurnost u Čistoj Ljubavi i uvijek se smijte. Izbjegavajte biti zlovoljni i imati lice kao da ste upravo popili ricinusovo ulje! Tada će se Ljubav lako manifestirati. Uvijek se smijte! Bog se uvijek smiješi i nema niti briga niti problema!! Upamtite, Ljubav sama može ublažiti tjeskobu i sav strah.
Kada se shvate  više vrijednosti i donese odluka vratiti se Izvoru-Premi, On (izvor) je uvijek spreman da vas prigrli, jer sve je u Jedinstvu i sve je uvijek dobro. Sve je ljubav, jer mi smo djeca ili izrazi naših izvora.
Bez obzira da li ili ne živimo beskrajno kao duša ili kao energija, u biti je nešto što trebate postati svjesni, u sebi i bez riječi …Mi smo djeca ili izrazi naših izvora …
Prirodna Svijest je Izražavajuća Ljubav sama po sebi .

Ljubav je radost, ljubav je snaga, ljubav je svjetlost, ljubav je Bog. Ljubav ti pomaže da vidiš Boga u svemu, sve kao Boga. -Sri Sathya Sai Baba -

DAVORKA I NJEN SVIJET

Živjeti u skladu

Na duhovnom putu važan je prvenstveno rad na sebi, što znači da bi najprije trebali ljudske vrijednosti usvojiti i primjenjivati u svom životu.

Tek kada imamo iskustvo i osjetimo blagodat preobrazbe u kvaliteti osobnog života, možemo prenositi znanja i iskustva na druge. Tada postajemo i učitelji i učenici.
Življenje uskladu sa pet osnovnih ljudskih vrijednosti:
Ljudska vrijednost – Istina
Ljudska vrijednost – Ispravno djelovanje
Ljudska vrijednost – Mir
Ljudska vrijednost – Ljubav
Ljudska vrijednost – Nenasilje (rješavanje i izbjegavanje negativnih emocija kao što su: ljutnja strah i briga.
Težnja ka blaženstvu (ananda), čistoći, strpljenju i ustrajnosti su vrlo važni Podučavati o istini možemo onda kad i sami govorimo istinu.
Provoditi i učiti druge o ispravnom djelovanju možemo onda kad se i sami trudimo ispravno djelovati.
Provoditi i učiti druge o miru možemo onda kad i sami nosimo mir u sebi.
Provoditi i učiti druge o ljubavi možemo onda kad i sami njegujemo i širimo ljubav.
Provoditi i učiti druge o nenasilju možemo onda kad se i sami zalažemo za nenasilje.
Čitanje, pisanje, uzimanje hrane, zarađivanje novca i gomilanje stvari su radnje usmjerene prema van. Sve to dolazi iz uma. Nasuprot tome suosjećajnost, ljubav, požrtvovnost i simpatija dolaze iz srca. Te su osobine proizašle iz djelovanja duha usmjerenog prema unutra. One tvore stvarnog čovjeka. Ako razvijemo samo te vrijednosti, naš ljudski život bit će realiziran. Zbog toga treba izliječiti čovjekovo srce. U tom smislu svaki odgoj bi trebao na površinu iznijeti ljudske vrijednosti. «Iznijeti» znači pretvoriti te vrijednosti u aktivno djelovanje.
Ostvriti svoje pune ljudske potencijale, a to je ostvarenje svoje urođene božanskosti. Jer i materijalno i duhovno obrazovanje su nužni, bez njih ljudski život nema vrijednosti.

Ljudsko biće je dragulj božanske kreacije, jer je stvoreno nalik Bogu. Razlike među ljudskim bićima su u ponašanju, senzitivnosti i odnosima i zavise od nivoa svjesnosti. Za mudraca, duhovno biće je uvijek isto, ima istu vrijednost i dostojanstvo. Zato sveci, i na Zapadu također, imaju dobre odnose čak i sa divljim životinjama – ukazivali bi poštovanje svima. Kriminalac nema različitu dušu od sveca, već samo različite načine osjećanja, mišljenja i djelovanja. Mentalno poremećena osoba i osoba koja je liječi, pacijent i doktor, nisu različiti u svojoj suštini već samo u njihovoj mentalnoj organizaciji i načinima funkcioniranja.
Kada je um ispoliran i čist, održat će se sklad misli, riječi i djela. Ovaj sklad je najbolji dokaz vrijednosti svakog ljudskog bića. Važno je otvoreno se suoiti sa vanjskim i unutarnjim iskustvima i provoditi jedinstvo sklada sa sobom. Dok kozmiki red s druge strane, ima šire znaenje. Oznauje, naime, čistoaeu, sklad i jadnost misli, rijeci i djela (trikarand).
Bog je ljubav, a to je skrivena snaga svih ljudskih vrijednosti. Kruna svih ljudskih vrijednosti je Nenasilje. Istina, Ispravno djelovanje, Mir i Ljubav stapaju se u Nenasilje. Nenasilje je stanje uma koje prepoznaje jedinstvo unutar prividnih raznolikosti. Ona se manifestira kao nepovređivanje zakona prirode i poštovanje zakona i reda. Ona poziva na obuzdavanje poriva da se povređuju drugi i priroda u cjelini. Nenasilje izvire iz suzdržavanja, ćudoređa i poštenja.
Veliki mudraci zauvijek žive u miru i staloženosti. Slobodni su od uvjetovanosti (vasana) i zato niti traže niti odbijaju život ili smrt. Oni ostaju postojani u svom izravnom iskustvu poput Meru planine. A ipak, lutaju šumama, pokrajinama i gradovima, putuju do nebesa kao anđeli ili bogovi, posjećuju svoje neprijatelje, upravljaju carstvima i obavljaju različite djelatnosti u skladu s pravilima vedskih spisa, budući da su uvidjeli prikladnost takva bitisanja.
Kada etika Nenasilja bude prihvaćena kao sredstvo za postizanje prvo svog unutarnjeg mira tek tada može biti mir i u svijetu. Spoznaja da smo sami odgovorni za viđenje svijeta, je bitna jer su sva riješenja u umu. Um stvara patnju i bol.

6 neprijatelja (otrovi ljudske svijesti)

DAVORKA I NJEN SVIJET



Zašto čovjek nalazi toliko mnogo zadovoljstva u destrukciji, uništavanju? To je velika dilema s kojom se suočava većina ljudi na Zemlji Čulni organi i organi akcije su stimulirani iznad mogućnosti, kapaciteta, i oni se neizbježno slamaju, pucaju.
Bez zdravih stavova prema sebi čovjek ne može izabrati svoj život, jer ga za njega izabire njegovo „programiranje“, uvjetovanost i nadasve neznanje. Što je još gore, podsvjesni um koji ne posjeduje razlučivanje konačno će čovjekov život odvesti na dno ako mu dopustite Tada unutarnja stvarnost i čovjekov život postaju sve više i više negativni.
Objekti zadovoljstva ne mogu dati ono što se od njih očekuje i postaju istrošeni, izmoreni, ili uništeni, zbog zloupotrebe. Ako je netko neispravan prema sebi ili je unutar sebe žrtva, tada će biti izvan ravnoteže, a u odnosu s drugima će biti žrtva. To dovodi u eksces, neumjerenost, bola, tamo gdje je traženo zadovoljstvo. Organi čula i organi akcije su stimulirani iznad mogućnosti, kapaciteta, i oni se neizbježno slamaju, pucaju. .Kad je ljudska želja pogrešna, kada ljudi žele lažno, a plaše se od onoga što je ispravno, oni stvaraju kaos, beznađe, očaj.

Ako unutar sebe ne postignete stabilnu ravnotežu u spoznaji tko vi jeste i zdrave stavove spram Boga prirode i samog postojanja, nećete moći razviti zdrave granice prema drugim ljudima.“ To je zbog toga što najprije moramo biti ispravni, moralni i savjesni prema sebi prije nego što možemo biti ispravni prema drugima.
Čovjek ne može jasno razumjeti ljudske vrijednosti bez integriranja duhovnog aspekta života. Tek tada čovjek vidi potrebu za transcendiranjem uvjetovani sistem razmišljanja i negativnih stavova čovjek može biti ispravan prema i Bogu.
Nemojte smatrati druga ljudska bića pukim strancima. Kada se nekome obraćate, mislite na to da se obraćate Bogu. Kada ne vidite Boga u drugima i odnosite se prema njima kao prema nečem što je vaše, tada ćete stvoriti prostor za loše odlike kao što su ljutnja, zavist, mržnja i tome slično.
Razvijte duh jednote. Jedino će tada vaš život biti spašen a vi biti oslobođeni. Integrirani sistem educare pruža cjelovit karakter i izabire svoju stvarnost na svim razinama iznutra i izvana. To je također ono što nazivam bivanjem u budnosti i pažnji i biti majstor svojeg života, a ne žrtva i posljedica života. Ono što dajemo to nam se i vraća. Kako se mi odnosimo prema životu. Život će tako prema nama.

Mi u potpunosti uzrokujemo svoju stvarnost s mislima koje mislimo, a koje kreiraju naše osjećaje, emocije, ponašanje i ono što privlačimo i magnetiziramo u svoj život. Život istječe svakog trenutka, a pretvaranje se i dalje nastavlja, i tako život postaje ono čega nema, to čega nema postaju lanci, okovi, velovi. Unutarnji mir i sreća, naravno su unutarnje stanje uma i nemaju ništa s bilo čime izvan nas. To stanje svijesti i nepromijenjene Božje stvarnosti može se jedino održati ako čovjek usvoji i primjeni ljudske i božanske vrijednosti.
Bog,Istina nije skrivena. Duhovni put duhovna predaja u ovom kontekstu je teška, jer je bolno odbaciti pretvaranja a tu spadaju i sve iluzije svijeta kao navike, predrasude, što drugi mise, nije vrijeme, nesvjesnost i otrovi svijesti. Ali to se mora proći to je uvjet rasta. Ako odlažete znači da izbjegavate svoj rast.
Svatko mora proći kroz patnju odbacivanje iluzija, jer naše želje i otrovi ljudske svijesti poput vezanosti, ljubomore, zavisti, ponosa i ljutnje nam pokazuju stvari koje ne postoje, stvaraju privid i tada ono što stvarno jest, postaje skriveno, a ono čega nema postaje očito.
Buda je rekao da je traženje poštovanja od osoba koje su skoro potpuno nesvjesne isto kao traženje poštovanja od kamenja. Samo skidanje vela otvaranje očiju i odbacivanje iluzija vas može pripremiti na sljedeći korak na putu ka Bogu, Istini Sebi.

Gdje je život? Ovdje. Sada.

DAVORKA I NJEN SVIJET


Biti senzibilan ne znači biti sentimentalan. Biti senzibilan ne znači biti osjetljiv. Vjerojatno ste bili vrlo osjetljivi, sve vas je sigurno diralo – ali dirale su vas vlastite ideje Prvo što morate učiniti jest da uništite tvrdu ljušturu oko sebe, ona vas ranjava. Željeli biste ostati kakvi jeste, a ipak biti u dodiru sa svojom unutarnjom srži. To nije moguće. Najprije treba biti razorena, a tada maknuta cijela trula zgrada. Ali ljudi vrlo vole stare bezvrijedne stvari. Daju im prekrasna imena – antikviteti
Rijetki i skupi predmeti mogu nas privući svojom vanjskom ljepotom, ali oku pod duhovnim svjetlom oni će biti bezvrijedni. Fizička snaga i čar ne mogu nadjačati duhovnost. Stast koja stvara egoizam može se primjetiti gdje god su sebičnost i ponos prisutni. Sve dok se ne potisne ovakav način mišljenja i djelovanja, dobrota neće zasjati. Morate osigurati prevladavanje dobrote kako bi umirili, udovoljili i osvojili Božju milost
Uvijek se sjetite triju stvari – jedinstva, čistoće i božanskosti. Čovjek je po prirodi pun plemenitih osobina, ima snažno tijelo i umove. Ali nažalost rasipa se ta vrlo važna božanska energija na besmislene aktivnosti i težnje. Tako dolazi slabost i gubljenje vitalne energije. Čak i na fizičkoj razini, božanska moć je nemjerljiva i nemoguće ju je opisati.
Gdje je život?
Ovdje. Sada. «Bivanje» sadašnjeg trenutka. Sada se isprva čini tako malenim, kratki odsječak vremena između prošlosti i budućnosti, a ipak je u njemu sakrivena cjelokupna životna snaga. U trenutku duhovnog buđenja vi se budite u puninu, živost i isto tako svetost sadašnjeg trenutka. Niste bili tu, spavali ste, a sada ste prisutni i budni.
Svi bi trebali pokušati ostvariti tu urođenu božanskost u sebi, ne samo zbog dokazivanja fizičke snage, već zato da biste mogli uživati u božanskom blaženstvu. Kad je to nastojanje prožeto božanskom moći, ono dostiže nedostižne visove.
Oplemenite tu božansku moć, posvećujući sve svoje težnje Bogu.

Osjetilno reagiranje

DAVORKA I NJEN SVIJET

Osobnosti s pet osjetila.
Ljudsko biće s pet osjetila mora učiti prvenstveno putem fizičkih iskustava, a to učenje duže traje, jer pouke koje se na taj način usvajaju moraju prolaziti kroz gustoću fizičke tvari. To će nepovjerenje dovesti do nesporazuma, a oni će voditi napetostima i neugodnim iskustvima. Ljudsko biće s pet osjetila nastavit će doživljavati neugodnosti koje proizlaze iz nepovjerenja prema drugima sve dok, u ovom ili nekom drugom životnom vijeku, kroz međuodnose s drugim ljudima ne shvati što je izvor tih neugodnosti i dok ne poduzme korake da ga promijeni.
Ako osoba nije u stanju vjerovati, na primjer, pogrešno će tumačiti riječi i postupke drugih ljudi. Ako supruga svome suprugu kaže da mora biti prisutna na poslovnom sastanku, iako bi željela biti s njim, a njezin suprug nije sposoban imati povjerenja, njezine bi riječi mogao shvatiti kao odbacivanje ili kao znak da joj je posao važniji od njega. Takav nesporazum proizlazi iz njegove nesposobnosti da prihvati ono što mu je supruga rekla, iz njegove nesposobnosti da joj vjeruje. Ako supruga neprestano doživljava suprugovo nepovjerenje, ono će u njoj izazvati osjećaje iznenađenosti, tuge, frustracije, bijesa, negodovanja, a konačno i odbacivanja, koje je i njezin suprug zapazio kod nje, iako je pri tome pogriješio. Tako suprug, zahvaljujući dinamici nepovjerenja, sam izaziva svoj najveći strah. Nepovjerljiva će osoba stvarati neugodne ili bolne situacije sve dok je one na posljetku ne dovedu do pitanja povjerenja.
Gubitak supružnika, prijatelja ili kolege zbog nepovjerenja nije kazna za nepovjerenje. To je posljedica odbijanja da se čovjek, kad se radi o pitanju povjerenja, svjesno zagleda u svoju unutrašnjost. To je iskustvo koje proizlazi iz odluke da se uvijek iznova ne vjeruje, umjesto da se ima povjerenja.. Da bi do tamo stigla možda će joj biti potrebno pet bolnih iskustava, a možda i pet ili pedeset života – ali na kraju će je taj put odvesti do velike pouke o povjerenju i provesti je kroz tu pouku. Ista se dinamika može primijeniti na svaku značajku osobnosti koja nije izraz suosjećanja i sklada.

Primjerice, ljutita će osobnost stvarati neugodne, pa čak i tragične situacije, sve dok se ne suoči sa svojim bijesom i ne otkloni ga kao zapreku svome suosjećaju i ljubavi, energiji svoje duše. Isto vrijedi za pohlepne, sebične osobnosti, kao i za one koje žele upravljati drugima i tako dalje. Na taj smo se način sve do sada morali razvijati.
Svjesna sebe ili višeosjetilno ljudsko biće može učiti mnogo brže od ljudskoga bića koje je ograničeno na pet osjetila. Uza svu onu pomoć koja joj je dostupna, svjesnija osobnost brže može razumjeti značenje svojih iskustava, kako ona nastaju, što predstavljaju, a ujedno i svoju vlastitu ulogu u njihovu stvaranju. Nije joj potrebno da iskusi dvanaest ili dvije tisuće bolnih iskustava da bi naučila najvažniju pouku povjerenja, ili odgovornosti ili poniznosti. To ne znači nužno da višeosjetilne osobnosti ne doživljavaju bolne situacije, nego da one imaju sposobnost bržega učenja iz tih situacija od osobnosti ograničenih na pet osjetila i stoga su brže u stanju odabrati na mudriji način i s više suosjećanja. Taj je način dostupan svjesnijim ljudskim bićima, ali je staza koja vodi do te sposobnosti radosna staza razvijanja svjesnosti da vam je mudro i suosjećajno vodstvo uvijek dostupno, kao i mogućnost da naučite svjesno ga ugraditi u svoj život.
Kako se to događa?
Osobnosti s pet osjetila prihvaćaju svaku pobudu i uvid kao svoje vlastite, kao da izviru iz njihove psihe. Višeosjetilna osobnost zna da to nije uvijek tako. Pobude, slutnje, nenadani i tanahni uvidi pomažu nam na našem razvojnome putu sve od postanka naše vrste. S višeosjetilnoga stajališta uvidi, intuicija, slutnje i nadahnuća su poruke iz duše ili od naprednih bića koje duši pomažu na njezinom evolucijskom putovanju. Svjesnija osobnost stoga poštuje intuiciju na takav način na koji je osobnost s pet osjetila ne poštuje.
Za osobnost ograničenu na pet osjetila intuicija je rijetkost. Za svjesnije, osobnost intuicija je poticaj sa stajališta opsežnijega razumijevanja i suosjećaja nego što je njezino vlastito, a ujedno predstavlja i povezanost s tim razumijevanjem i suosjećanjem. Za osobnost s pet osjetila intuitivni se uvidi ili slutnje nepredvidivo pojavljuju i na njih se ne može računati. Za svjesniju osobnost intuitivni su uvidi unutrašnja potvrda postojanja vodstva prepunoga ljubavi koje neprestano pomaže i podržava njezin razvoj. Prvi korak prema tome razumijevanju je da postanete svjesni onoga što osjećate.

Ako slijedite svoje osjećaje, oni će vas odvesti svome izvoru. Samo putem osjećaja možete se susresti s poljem sile svoje vlastite duše. To ukratko opisuje ljudski razvoj. Na primjer, suprug koji nije bio u stanju imati povjerenja mogao je osjetiti bijes, stid, negodovanje ili hladnoću prema svojoj supruzi kad mu je rekla da mora biti prisutna poslovnom sastanku. Da je bio sposoban iskusiti svoje osjećaje na svjestan način, odvojiti se od njih, promatrati ih kao energetske struje koje teku kroz njegov sustav, bio bi u stanju upitati se: “Zašto vijest o ovom poslovnom sastanku ovako utječe na mene?” To bi mu omogućilo da otkrije da njegovi osjećaji odražavaju osjećaj odbačenosti, osjećaj da je svojoj supruzi manje važan od njezinoga sastanka. Da je tada ponovo razmotrio poruku svoje supruge, uvidio bi da mu je rekla da bi radije ostala s njim, ali da ne može. To bi mu omogućilo da se upita: “Pa zašto se onda i dalje osjećam toliko uznemirenim?”, a to bi ga dovelo do odgovora: “Zbog toga što ne vjerujem da bi ona uistinu radije ostala sa mnom”. Na taj bi ga način osvješćivanje osjećaja, umjesto nesvjesne reakcije na njih, odvelo do pitanja o povjerenju. Kad bi sve to otkrio, tada bi se mogao zapitati: “Podržava li moje općenito iskustvo s mojom suprugom sumnju da nije iskrena prema meni?” Kad bi odgovor na to pitanje glasio: “Ne, moje je iskustvo da je ona iskrena žena”, suprug bi mogao uvidjeti da proces koji se odvija unutar njega nije povezan s njegovom suprugom, iako su njezine riječi potaknule taj proces. To bi mu omogućilo da uoči stvarnu namjeru svoje supruge i njegovi bi se osjećaji prema njoj ublažili. Njezina bi reakcija prema njemu bila reakcija bliskosti prema voljenome suprugu, umjesto boli koju je izazvalo odbacivanje njezine bliskosti od strane neprijateljski raspoloženoga supruga. Da je slijedio takav smjer događanja, ne bi uništio svoje poslijepodne ili brak. Bio bi u stanju iz svojih osjećaja i iz svojih pitanja o tim osjećajima naučiti onu istu pouku koju će na kraju naučiti kroz neugodna iskustva koja su se pojavila kao posljedice njegovoga nedostatka povjerenja. Bio bi u stanju u okviru jedne zgode uočiti posljedice nepovjerenja, kao i posljedice suprotnoga osjećaja. Svako pitanje koje osoba postavi, kao što su: “Zašto je neka vijest sa kojom se odmah ne slažemo tako utjecala na mene?”, “Zašto se osjećam toliko uznemirenim?” i “Podržava li moje iskustvo moju sumnju?” prizivaju vodstvo. Svaki put kad zatražite vodstvo, primit ćete ga.
Svaki put kad se zapitate: “Kakvi su moji porivi?”, vi zapravo govorite Svemiru: “Pomozi mi da shvatim” i pomoć dolazi. Razum je smišljen tako da proširuje opažaje, da vam pomogne da rastete u snazi i složenosti opažaja, a ne da činite zlo. Iskustva razuma su iskustva znanja.
Znanje je moć, a vi ste odgovorni za to kako se njome koristite na svakoj određenoj razini znanja. Znanje koje jednostavno postaje dio vašega bića i koje nije na neki način ili u nekom obliku prerađeno i iskorišteno na dobrobit drugih ljudi može imati iznimno štetan učinak na vaše tijelo.
Karmičke obaveze koje su stvorene namjernom zloporabom znanja, svjesnim nanošenjem zla ili stvaranjem sukoba u drugoj osobi veće su od onih koje su stvorene u neznanju. Možda nećete uvijek biti u stanju čuti odgovore na svoja pitanja kad ih postavite, a odgovori možda neće uvijek stizati onako kako ih vi očekujete, ali će uvijek doći. Katkad se odgovor pojavi u obliku osjećaja – potvrdnog ili odričnog osjećaja – a katkad u obliku sjećanja ili pomisli koja u tom trenutku izgleda slučajna, katkad u snu, a katkad u obliku shvaćanja potaknutoga iskustvom koje će se dogoditi sljedećega dana.
Niti jedno pitanje ne prolazi a da ga netko ne čuje i niti jedno pitanje ne prolazi bez odgovora. “Zatražite i primit ćete” je pravilo, ali vi morate naučiti kako postavljati pitanja i kako primati odgovore. To što vodstvo koje nam je na raspolaganju nismo prepoznali takvo kakvo jest, posljedica je sagledavanja stvarnosti samo putem pet osjetila.
Sa stajališta pet osjetila, nema niti jednoga drugog mjesta s kojega bi ti uvidi i slutnje mogli stići. Osoba koja treba naučiti lekciju povjerenja, primjerice iskusit će nepovjerenje drugih ljudi.

DAVORKA I NJEN SVIJET

Indijska filozofija: period Veda

eshatologija etika filozofija indija kosmologija vede

VEDE

Vede su najstariji pisani spomenici ljudskog duha koji su nam sačuvani. Wilson piše: »Kad tekstovi Rg- i Yađur-veda budu potpuni imaćemo dovoljno materijala za sigurno ocenjivanje rezultata koji se mogu iz njih izvesti, kao i stvarnih političkih i religioznih prilika indijaca u isto ono doba iz koga imamo i najranije poznate vesti o socijalnoj organizaciji, to je doba daleko ranije od pojave grčke civilizacije, ranije od do sada poznatih najstarijih tragova asirskog carstva, možda savremeno sa najstarijim jevrejskim spisima, a kasnije jedino od egipatskih dinastija, o kojima uostalom znamo jedva nešto više od golih imena. Vede nam pružaju bogato obaveštenje o svemu onome što je najinteresantnije u misaonom životu starog doba.«
Postoje četiri vede: Rg, Yadur, Sama i Atharva. Prva tri se slažu ne samo po imenu, obliku i jeziku, nego takođe i po sadržini. Od svih je najvažniji Rg-veda. Nadahnute pesme koje su Arijci doneli sa sobom kao svoje najveće blago iz ranije otadžbine u Indiju skupljene su; uopšte se smatra da je to skupljanje bilo odgovor na želju da se one sačuvaju, želju pobuđenu dolaskom Arijaca u dodir sa velikim brojem obožavalaca drugih bogova u novoj zemlji. Rg-veda je jedna takva zbirka. Sama-veda je čisto liturgička zbirka. Mnogo toga iz nje nalazi se u Rg-vedi; čak ni himne specifične za Sáma-vedu nemaju sopstvene, drugačije pouke. Sve su one sastavljene za pevanje prilikom prinošenja žrtava. Yađur-veda, kao i Sama, služi liturgičkoj svrsi. Zbornik Yađur-vede sastavljen je da odgovori potrebama jedne ceremonijalne religije. Whitney piše: »U vremenu ranih veda žrtvovanje je još bilo uglavnom slobodan izraz pobožnosti, nije bilo vezano za poziv privilegovanih sveštenika, niti propisano u pojedinostima, već ostavljeno slobodnim impulsima onoga koji žrtvuje, uz himne i pesme iz Rg-vede i Sáma-vede da mu usta ne bi bila neaktivna dok njegove ruke pružaju božanstvu dar koji potiče iz njegovog srca…. Međutim, u toku vremena obred je dobijao sve više formalan karakter, postajući najzad tačno i do minuta propisano nizanje pojedinačnih postupaka; ne samo da su bili određeni stihovi koje je trebalo izgovarati za vreme obreda, nego je uspostavljen isto tako sistem iskaza, govornih formula, određenih da prate svaki pojedinačan postupak celog obreda, da bi izložili, opravdali, blagoslovili, dali mu simbolično značenje, ili slično…. Ove žrtvene formule dobile su ime yadus, od korena yad, žrtvovati…. Yađur-veda je stvoren od tih formula, delom u prozi delom u stihu, sređenih po redu koji je pogodan da odgovori upotrebi prilikom prinošenja žrtve.«
Zbirke Sama- i Yađur-veda morale su nastati vremenski između zbirke Rg-veda i perioda brahmana, kad je već bila potpuno uspostavljena ritualna religija. Atharva-veda dugo vremena nije imao prestiž vede, mada je za naše svrhe najbliži po značaju Rg-vedi, jer je kao i on istorijska zbirka sa samostalnim sadržajem. Jedan drugi duh prožima ovu zbirku vede, koja je tvorevina kasnije epohe u razvoju misli. U njoj se vidi rezultat kompromisa, koji su načinili Arijci iz epohe veda sa novim božanstvima i duhovima, u koje su verovali starosedeoci koje su oni polako pokoravali. Svaki veda sastoji se iz tri deia poznatih kao mantre, brahmane i upanišade. Zbirka mantra ili himna naziva se samhita. Brahmane obuhvataju pravila i dužnosti vere. Upanišade i aranvake čine one završne delove brahmana koji obrađuju filozofske probleme. Upanišade sadrže duhovnu osnovu celog poznijeg razvoja misli u Indiji. Od ranijih upanišada Aitareva i Kaušitaki pripadaju Rg-vedi, Kena i Ćhandogva Sama-vedi, lša i Taittiriva i Brhadaranvaka Yađur-vedi, a Prašna i Mundaka Atharva-vedi. Aranvakama je mesto između brahmana i upanišada, i kao što pokazuje njihovo ime određene su da služe kao predmeti meditacija onima koji žive u šumama. Brahmane obrađuju obrede koji se tiču starešine domaćinstva, ali kad se on u starosti povuče u šume potrebna je neka zamena za obrede, i to pružaju aranvake. Tu se meditira o simboličnim i duhovnim vidovima žrtvenog kulta, i ta meditacija zamenjuje prinošenje žrtve. Aranvake čine prelaznu sponu između rituala brahmana i filozofije upanišada. Dok su himne delo pesnika, brahmane su delo sveštenika, a upanišade meditacije filozofa. Religija prirode u himnama, religija zakona u brahmanama, i religija duha u upanišadama odgovaraju sasvim tačno trima velikim stupnjima hegelovske koncepcije razvoja religije. Mada su kasnije sva tri postojala istovremeno, nema sumnje da su se prvobitno razvila u uzastopnim periodima. Upanišade su u jednom smislu nastavak pobožnosti veda, ali u drugom predstavljaju protest protiv religije brahmana.
[...]

UČENJE VEDA
Kompetentni naučnici, za koje je ispitivanje ovih starih spisa životni zadatak, zastupaju različita mišljenja o duhu vedskih himni. Pfleiderer govori o »prvobitnoj, detinjski naivnoj molitvi Rg-veda.« Pictet zastupa mišljenje da su rg-vedski Arijci zastupali monoteizam, mada neodređen i primitivan. Roth i Dayänanda Sarasvati, osnivač Arya-samađa, slažu se sa tim gledištem. Ram Mohan Roy smatra da su bogovi veda »alegorične predstave atributa najvišeg božanstva.« Prema drugima, među kojima je i Bloomfield, himne Rg-veda su žrtvene kompozicije primitivnog naroda koji je pripisivao veliku važnost obrednim običajima. Bergaigne smatra da su u potpunosti alegorične. Čuveni indijski komentator Säyana prihvata naturalističko tumačenje bogova iz himna, koje podražavaju moderni evropski naučnici. Säyana tumači katkad himne u duhu poznije brahmanske religije.
Ne treba misliti da se ova različita mišljenja međusobno isključuju, jer ona samo dokazuju neujednačenu prirodu Rg-veda. To je delo koje predstavlja misli mnogih pokolenja mislilaca, i tako nosi u sebi različite naslage misli. Sigurno možemo reći da Rg-veda predstavlja religiju jednog doba koje još nije sofističko. Veliki broj himna je jednostavan i naivan i izražava religioznu svest duha još slobodnog od kasnije sofistike. Ima takođe himna koje pripadaju poznijem formalističkom i konvencionalističkom dobu brahmana. Naročito u poslednjoj knjizi ima nekih koje otelovljuju zrele plodove svesne refleksije o smislu sveta i čovekovom mestu u njemu. Neke himne Rg-veda karakteriše monoteizam. Nema sumnje da se u njima ponekad neki bogovi posmatraju kao različita imena i izrazi univerzalnog bića. Ali taj monoteizam nije onaj odsečan monoteizam modernog sveta.
Aurobindo Ghosh, veliki indijski naučnik-mistik, zastupa mišljenje da su vede prepune sugestija tajnih učenja i mističnih filozofija. On smatra bogove iz himna simbolima psiholoških funkcija. Surva znači, po njemu, inteligenciju, Agni volju, Soma osećanja. Veda je za njega misterijska religija, koja odgovara orfičkim i eleuzijskim verovanjima starih Grka. »Hipoteza koju ja predlažem jeste da Rg-veda predstavlja značajan dokument preostao nam iz ranog perioda ijudske misli, od koga su istorijske eleuzijske i orfičke misterije sačuvale samo neznatne ostatke, a kad je spiritualno i psihološko znanje čoveka bilo skriveno, iz sada teško objašnjivih razloga, velom konkretnih, materijalnih figura i simbola koji su smisao čuvali od pogleda profanih a otkrivali ga posvećenima. Jedan od osnovnih principa mistika bio je nepovredivost i tajnost samosaznanja i istinitost saznanja bogova. Oni su mislili da ova mudrost nije pogodna, a možda je čak i opasna za običan ljudski duh, ili, ako se otkrije prostim i neprečišćenim dušama, svakako je sklona izvrtanju, zloupotrebi i gubitku vrline. Otuda su mistici pomagali jednu spoljašnju pobožnost, efektivnu ali nesavršenu za profane, i jednu unutrašnju disciplinu za posvećene, i oblačili su svoj govor u reči i slike koje su imale istovremeno spiritualno značenje za odabrane a konkretno za masu prostih vernih. Himne veda su zamišljene i izgrađene na ovim principima.«?
Pošto nalazimo da je ovo gledište suprotno ne samo modernim tumačenjima evropskih naučnika, nego isto tako i tradicionalnim interpretacijama Savane i sistema prva-mimamsa,autoriteta u interpretaciji veda, moramo oklevati da pođemo za primerom Aurobinda Ghosha, ma kako ingeniozno bilo njegovo gledište. Nije verovatno da ceo napredak indijske misli predstavlja samo neprekidno udaljavanje od najviših duhovnih istina iz himna veda. Više odgovara onome što znamo o opštoj prirodi ljudskog razvoja, a lakše je to i priznati, da su poznije religije i filozofije proistekle iz grubih sugestija i elementarnih moralnih ideja i spiritualnih težnji mladog duha, nego da su one degradacija prvobitnog savršenstva. Za tumačenje duha vedskih himna mi nameravamo da usvojimo gledište izgrađeno o njima u brahmanama i upanišadama, koje su se pojavile neposredno za njima. Ova dva poznija dela predstavljaju nastavak i razvoj gledišta iz himna. Može se naći napredak od obožavanja spoljašnjih prirodnih sila ka oduhovljenoj religiji upanišada, lako razumljiv prema zakonu normalnog razvoja religije, — na celoj zemlji čovek polazi od spoljnog i napreduje prema unutrašnjem — jer upanišade ne vode računa o ranom obožavanju prirode već razvijaju jedino sugestije najviše religije koju sadrže vede. Ovako tumačenje se potpuno slaže sa modernom istorijskom metodom i naučnom teorijom o ranoj ljudskoj kulturi, a u skladu je i sa klasičnim indijskim gledištem koje je izložio Savana.
[...]
FILOZOFSKE TENDENCIJE
U Rg-vedi nalazimo strasne iziive jednostavnih ali pesničkih duša koje traže pribežište pred upornim pitanjima o smislu i spoljnim stvarima. Himne su filozofske do te mere da pokušavaju da objasne misterije sveta ne pomoću nekog nadljudskog uviđanja ili izvanrednog otkrovenja, već jedino svetlošću ničim nepomućenog razuma. Duh koji se otkriva u himnama veda nije jednog određenog tipa. Bile su to pesničke duše koje su prosto razmišljale o lepotama neba i čudima zemlje i olakšavale teret svojih muzikalnih duša komponujući himne. Plodovi takve pesničke svesti bili su indoiranski bogovi Dyaus i Varuna, Ušas, Mitra i drugi. Drugi, koji su bili življeg temperamenta, pokušali su da podese svet svojim sopstvenim ciljevima. Saznanje sveta koristilo im je kao putovođ u životu. U danima borbe i pobede pojmovno su uobličena takva korisna, utilitaristična božanstva kao što je Indra. Istinski filozofski impuls, želja da se upozna i razume svet zbog njega samoga, pojavio se već pri kraju ovog perioda bure i oluje. Tada su ljudi počeli da sumnjaju u bogove koje su u neznanju obožavali, i da razmišljaju o tajnama života. Upravo u to doba su postavljena pitanja na koja čovekov duh nije mogao da pruži zadovoljavajući odgovor. Vedski pesnik uzvikuje: »Ja ni sam ne znam šta sam ja upiavo; moj duh luta, tajanstven i ograničen.«
Iako se tek na kasnijem stupnju javljaju zameci prave filozofije, ipak je veoma poučan pogled na život koji se refiektuje u poeziji i praksi vedskih himna. Kao što istorijska legenda prethodi arheologiji, alhemija herniji, i astrologija astronomiji, isto tako mitologija i poezija prethode filozofiji i nauci. Filozofski impuls nalazi svoj prvi izraz u mitologiji i religiji. U njima nalazimo odgovore na pitanja o krajnjoj egzistenciji u koju veruje narod uopšte. To su proizvodi mašte, i u njima se mitski uzroci smatraju za uzroke stvarnog sveta. Ukoliko razum postepeno dobija prevagu nad maštom, prave se pokušaji da se upozna trajna osnova iz koje proističu stvari u svetu. Kosmološke spekulacije zauzimaju mesto mitoloških pretpostavki. Neizmenljivi elementi sveta pretvaraju se u božanstva, i tako se kosmologija meša sa religijom. Na ranim stupnjevima mišljenja, kakve nalazimo u Rg-vedi, mitologija, kosmologija i religija su izmešane. Biće interesantno opisati ukratko gledišta himna u četiri poglavlja: teologije, kosmologije, etike i eshatologije.
[...]

KOSMOLOGIJA
Mislioci veda nisu bili ravnodušni prema filozofskim pitanjima o poreklu i prirodi sveta. U svome traženju poslednje osnove svih promenljivih stvari oni su kao stari Grci uzimali vodu, vazduh i dr. kao praelemente iz kojih je sastavljena raznovrsnost sveta. Govorilo se za vodu da se razvija u svet snagom vremena, samvatsare ili godine, želje ili kame, inteligencije ili puruše, toplote ili tapasa. Ponekad se sama voda izvodi iz noći ili haosa, famama ili vazduha. U Rg-vedi X. 72 kaže se da je osnova sveta aga; ili nebiće, sa kojim se identifikuje Aditi, beskonačno. Sve što postoji jeste diti;’ ili konačno, dok aditi, beskonačno, ne postoji. Iz beskonačnoga proističe kosmička snaga, mada se za nju kaže katkad da je izvor samog beskonačnog. Međutim, ove teorije brzo su se povezivale sa nefizičkim, a fizika združena sa religijom postala je metafizika.
Na stupnju pluralizma neki bogovi su smatrani kao tvorci vasione, kao Varuna, Indra, Agni, Višvakarman. Način stvaranja se shvata različito. Za neke bogove se pretpostavlja da grade svet kao što drvodelja pravi kuću. Postavilo se pitanje kako se nalazi drvo ili građa od koje se stvara ta građevina. Na jednom docnijem stupnju se odgovara da je brahman drvo i građa od koje su stvoreni nebo i zemlja. Ovde-onde se takođe sugeriše koncepcija o organskom rastenju ili razvoju. Ponekad se kaže da bogovi stvaraju svet snagom prinesenih žrtava. Ovo verovatno pripada poznijem stupnju vedske misli. Kad dođemo do stupnja monoteizma javlja se pitanje da li je bog stvorio svet iz svoje sopstvene prirode, bez ikakve preegzistentne materije, ili svojom moći obrađujući večnu preegzistentnu materiju. Prvo gledište vodi nas višoj monističkoj koncepciji, dok drugo ostaje na nižem monoteističkom stupnju; oba ova gledišta nalazimo u himnama veda. U X. 121 imamo iskaz da je jedan svemoćni bog stvarao svet iz preegzistentne materije. Hiranyagarbha je proistekao u početku iz velike vode koja je preplavila celu vasionu. On je razvio lepi svet iz bezobličnog haosa koji je jedino postojao. Ali se pojavilo pitanje: kako se to dogodilo da je haos stvorio Hiranyagarbhu? Kakva je to nepoznata sila ili zakon razvoja koji je doveo do toga da on bude stvoren? Ko je tvorac prvobitnih voda? Prema Manuu, Harivamši i puranama bog je bio tvorac haosa. On ga je stvorio svojom voljom, i postavio je u njega jedan zametak koji je postao zlatna klica u kojoj je on sam rođen kao Brahma ili bog tvorac. »Ja sam Hiranyagarbha, sam vrhovni duh koji se prikazuje u obliku Hiranyagarbhe«.Tako dve večno koegzistentne supstancije izgleda da su postale evolucijom prvobitno jednog supstrata. To je tačno teorija jedne poznije himne zvane Hasadiya, koju je prepevao Max Muller.
»Tada nije bilo ni onoga što jeste niti onoga što nije; nije bilo nebeskog svoda niti
nebesa iza njega. Šta je pokrivalo? Gde je ono bilo i u čijem okrilju? Da li
je voda bila duboki bezdan (u kome ono leži)?
Nije bilo smrti, pa zato ništa nije bilo besmrtno. Nije bilo svetlosti (razlike) između
noći i dana. Ono Jedno je svojom snagom disalo bez daha; osim njega
ničeg drugog nije bilo.
Bila je tama, u početku je sve ovo bilo more bez svetlosti; klica koja je ležala pokrivena ljuskom,
ono Jedno rođeno je snagom toplote (tapas).
Ljubav je pobedila u početku; ona bejaše seme koje klija iz duha; pesnici, tražeći u
svom srcu, nađoše mudrošću vezu onoga što jeste u onome što nije. Da li je
zraka koja se širila bila ispod ili iznad? Bili su tada nosioci semena, bile su
moći, vlastita snaga ispod a volja iznad.
Ko to onda zna, ko je to ovde objavio, otkuda je rođeno ovo stvorenje? Bogovi su se
javili posle toga stvaranja; ko onda zna otkuda je proisteklo? Onaj od koga
je poteklo to stvorenje da li ga je stvorio ili ne; Najviši svevideći u najvišem nebu, on možda zna,
ili čak ni on ne zna?«
U ovoj himni nalazimo reprezentovanu najrazvijeniju teoriju stvaranja. Prvobitno nije bilo ni postojanja niti nepostojanja. Tada nije bilo postojanja u njegovom pojavnom izgledu. Zbog toga ga ne možemo zvati nepostojanjem, jer je ono pozitivno biće iz koga proishodi sve što postoji. Prvi stih himne pokazuje neadekvatnost naših kategorija. Apsolutnu stvarnost, koja je u osnovi celog sveta, ne možemo obeležiti ni kao onu koja postoji niti kao onu koja ne postoji. To Jedno disalo je bez daha svojom sopstvenom snagom.Ništa drugo izvan njega nije postojalo. Kao prvi uzrok svega ono je starije nego ceo svet sa Suncem, Mesecom, nebom i zvezdama. Ono je izvan vremena, iznad prostora, iznad starosti, iznad smrti i iznad besmrtnosti. Ne možemo izraziti šta je ono, već jedino da postoji. Takva je prvobitna neuslovljena osnova svega bića. U okviru te apsoiutne svesti natazi se prvo činjenica potvrđivanja i!i postavijanja primarnog ja. To odgovara logičkom zakonu identiteta — A je A, čije važenje pretpostavlja prvobitno samopostavljanje. Mora istovremeno da postoji takođe jedno ne-ja, kao korelat za ja. Ja se suprostavlja ne-ja, što odgovara tvrđenju »A nije B«. Ja će biti prazna afirmacija, čista apstrakcija, sve dok nema nečeg drugog čega je ono svesno. Ako nema nečeg drugog ne postoji ni ja. Ego pretpostavlja non-ego kao svoj uslov. Ova suprotnost između ja i ne-ja primarna je antiteza, a poreklo njegovog proizlaska iz apsolutnoga mogućno je — kako se kaže — blagodareći tapasu. Tapas je upravo »ono što hita napred«, spontano »izrastanje«, projekcija bića u egzistenciju, impuls koji stvara energiju, unutrašnja duhovna gorljivost apsolutnoga. Na osnovu toga tapasa ostvaruje se biće i nebiće, ja i ne-ja, aktivni puruša i pasivna prakrti, formativni princip i haotična materija. Ostatak evolucije proističe iz međusobnog uticanja ova dva suprotna principa. Prema himni, želja čini tajnu postojanja sveta. Želja ili kama je znak samosvesti, zametak duha, mannaso-retah. Ona je osnova svakog napretka, podstrek progresa. Samosvesno ja ima želje koje se razvijaju u njemu na osnovu prisustva ne-ja. Zelja je više nego misao. Ona predstavlja intelektualnu uzbuđenost, osećanje nedostatka, kao i aktivni napor. Ona je spona koja vezuje postojeće sa nepostojećim. Nerođena, večna, jedna — probija se u samosvesnog Brahmu sa njemu suprotnom materijom, mrakom, nepostojanjem, ništavilom, haosom. Želja je suštastvena osobina ovog samosvesnog puruše. Poslednja fraza »ko veda?« (»Ko zna«) pokazuje tajnu stvaranja, koja je probudila kasnije mislioce da je nazovu waya.
Ima himna koje se zaustavljaju na dva principa, puruša i prakrti. U odeljku X. 82. 5—6 himne upućene Višvakarmanu čitamo kako se govori da su vode mora sadržale prvu ili primordijalnu klicu. Taj prvi zametak je jaje sveta koje pliva po iskonskim vodama haosa, princip je životne vasione. Iz njega proističe Višvakarman, prvorođeni vasione, tvorac i graditelj sveta. Te vode odgovaraju haosu kod Grka, izrazu »bez obličja i pusta« iz Knjige postanja, sa bezgraničnom voljom koja miruje na njima. Želja, volja, samosvest, duh, vak ili reč, sve su to osobine bezgranične inteligencije, ličnog boga koji razmišlja nad vodama Naravane koji počiva na večnom ananti. To je bog iz Knjige postanja koji kaže: »Neka bude, i bi«. »On je pomislio: ja ću stvoriti svetove, i onda je stvorio ove različite svetove, vodu, svetlost i drugo.« Međutim Nasadiya-himna svladava dualističku metafiziku jednim višim monizmom. Ona postavlja prirodu i duh kao dva vida jednog apsolutnog. Samo apsolutno nije nisvest o sebi niti nešto drugo, ni samosvesnost tipa ja, niti nesvesnost tipa ne-ja. Ono je nešto iznad obadva. Apsolutno je svest koja transcendira. Suprotnost se razvija u njemu samome. Prema tom objašnjenju stupnjevi stvaranja, ako se prenesu u savremene izraze, jesu ovi: 1. najviše apsolutno; 2. Prosta samosvest: ja sam ja; 3. granica samosvesti u obliku drugoga.
To ne znači da postoji neka određena tačka od koje apsolutno počinje svoj razvoj. Jer stupnjevi su samo logički a ne hronološki sukcesivni. Ego implicira non-ego i stoga ne može da mu prethodi. Niti može non-ego da prethodi ego. Isto tako apsolutno ne može da bude bez aktivnog tapasa. Vanvremeno celo uvek se javlja u nizovima postajanja, i taj proces će se nastaviti dok se svest o sebi ponovo apsolutno ne utvrdi u raznovrsnom sadržaju iskustva, što nikad neće biti. Tako u svetu nikad nema mirovanja. Himna nam prikazuje kako se zbiva stvaranje, ali ona ne govori zašto se ono vrši. Ona izlaže činjenicu stvaranja.
Vidimo jasno da u himnama Rg-veda nema osnova za neku koncepciju o nestvarnosti sveta. Svet nije besciljna fantazma, već je upravo evolucija boga. Gde god se javlja reč maya, ona se upotrebljava jedino da obeleži moć ili snagu: »Indra pomoću maye brzo menja svoje oblike«.Ipak se katkad maya i njeni derivati: mayn, mayavant, upotrebljavaju da obeleže volju demona, a taj izraz nalazimo takođe upotrebljen u značenju iluzije ili privida. Glavna tendencija Rg-vede je naivni realizam. Pozniji indijski mislioci razlikuju pet elemenata: etar ili akaša, vazduh, vatra, voda, zemlja. Ali Rg-veda pretpostavlja samo jedan: vodu. To je prvobitna materija iz koje se sve druge postepeno razvijaju.
Očigledno je da bi bilo neispravno misliti da je prema himni o kojoj je reč prvobitno postojalo nebiće iz koga je proisteklo biće. Prvo stanje nije bilo apsolutno nepostojanje, jer himna dopušta realnost jednog koje diše svojom snagom bez daha. To je njihov način opisivanja apsolutne realnosti, logičke osnove cele vasione. Biće i nebiće, dva korelativna pojma, ne mogu se primeniti na Jedno, koje je iznad svake suprotnosti. Nebiće samo znači da sve što sada vidljivo postoji onda nije postojalo kao zasebno. U X. 72. 1. kaže se: »Ono što postoji proisteklo je iz onoga što ne postoji.« Čak i ovde to ne znači da biće dolazi iz nebića, nego jedino da izdvojeno biće dolazi iz neizdvojenog bića. Zato se ne slažemo sa gledištem da je ta himna »polazna tačka filozofije prirode koja se razvila u samkhya sistem«.
Stvaranje sveta se katkad trasira do nekog prvobitnog materijala. U Puruša-suktii nalazimo da su bogovi stvoritelji sveta, dok materijal od koga se svet stvara čini telo velikog Puruše. Akt stvaranja se tretira kao žrtvovanje u kome je Puruša žrtva. »Puruša je ceo ovaj svet, ono što je bilo i što će biti.« Kad se antropomorfizam jednom javi ne može se zaustaviti, a imaginacija Indijaca opisuje veličinu boga dajući mu ogromne dimenzije. Pesnički duh začarava veliku kompoziciju ističući jedinstvo celine, sveta i boga. Međutim, ta himna nije u sukobu sa teorijom gore opisanog stvaranja sveta iz jednog apsolutnog. Štaviše i prema toj himni ceo svet je uslovljen samorazdvajanjem apsolutnoga na subjekt i objekt, na Purušu i prakrti. Samo je ta ideja izražena u nešto grubljoj alegoriji. Najviša stvarnost postaje aktivni Puruša, jer se kaže: »Puruša je rodio Virâta, a Virât opet Purušu«. Tako je Puruša roditelj, ali isto tako i rođeni. On je apsolutno, ali on je i samosvesno ja.
[...]

ETIKA
Kad se obratimo etici Rg-vede vidimo od koliko je velike važnosti pojam rta. To je anticipacija zakona karme, jedne od specifičnih odlika indijske misli. To je zakon koji prožima ceo svet, kome se moraju pokoravati svi bogovi i ljudi. Ako u svetu ima zakona, on mora da se izrazi. Ako se zbog neke slučajnosti njegovi uticaji ne obelodanjuju ovde na zemlji, oni moraju doći do izvršenja na bilo kom drugom mestu. Gde ima zakona tu su nered i nepravda samo privremeni i delimični. Trijumf zla nije apsolutan. Neuspeh dobra ne mora da izaziva očajanje. Rta nam pruža moralni standard. On predstavlja univerzalnu suštinu svih stvari. On je satya, ili istina stvari. Nered ili an-rta samo je laž, suprotnost istini. Dobri su oni koji idu putem rte, istinitog i sređenog. Sređeno ponašanje naziva se istiniti vrata. Vratani su životni putevi dobrih ljudi koji idu putem rte. Postojanost je glavna odlika dobrog života. Dobar čovek iz veda ne menja svoj put. Varuna, kao savršeni primer sledbenika rte, ne menja svoje puteve; on je dhrita-vrata. Kad je obred dobio veći značaj rta je postao sinonim za yađna ili žrtvenu svečanost.
Pošto su nam pružile opšte obaveštenje o idealnom životu, himne iznose pojedinosti moralnog života. Bogovima se treba moliti. Obavezno je vršiti obrede.Vede pretpostavljaju vrlo usku i intimnu vezu između ljudi i bogova. Čovek ima da vodi život pred okom božjim. Osim dužnosti prema bogovima, postoje i družnosti prema čoveku. Zahteva se dobrota prema svakome; gostoprimstvo se ubraja u velike vrline. »Ne smanjuju se bogatstva onoga koji daje . . . Neće naći utehe čovek koji ima hrane ali je okorela srca prema slabom čoveku koji moli za jelo, prema nevoljniku koji mu dolazi (za pomoć), i ide samo za svojim zadovoljstvom, čak pred njim«.Kao poroci zabranjeni su magija, čarobnjaštvo, zavođenje i preljuba.Kocka je prokažena. Vrlina znači slaganje sa zakonom božjim, koje uključuje ljubav prema čoveku. Greh je neposlušnost prema tome zakonu. »Ako smo grešili prema čoveku koji nas voli, ili smo učinili nažao prijatelju ili drugu, ako smo ikad naneli nepravdu susedu koji je živeo sa nama ili čak strancu, o, gospode! oslobodi nas greha ovog prestupa!«Neki od bogova ne mogu se nikakvim žrtvama nagovoriti niti odvratiti od puteva pravde. »Kod njih se ne može razlikovati ni desno ni levo ni prednje ni zadnje. Oni ne žmure niti spavaju, oni prožimaju sve stvari; oni skroz vide kako dobro tako i zlo; sve, čak i ono najdalje, njima je blizu; oni preziru smrt i kažnjavaju je, izdržavaju i pomažu sve što živi.«
Ima takođe znakova o asketskim težnjama. Kaže se da je Indra pobedio nebesa askezom. Ali asketizam nije tu dominantno obeležje. U himnama nalazimo veliko uživanje u lepotama prirode, njenoj veličini, njenom sjaju i patosu. Pobuda za prinošenje žrtava je u ljubavi prema svemu dobrome u svetu. Tu još imamo duboko uživanje u životu i svet nezaražen melanholičnom sudbinom. Ipak nisu nepoznati slučajevi asketske prakse. Post i uzdržavanje smatraju se kao sredstva za postizanje raznih natprirodnih moći. Kaže se da su u stanju ekstaze bogovi ušli u čoveka.Najranije pominjanje ekstatičkog stanja asketskih mudraca imamo u Rg-vedi X.136.
U Puruša-sukti naiazi se prvi put spomenuta podela indijskog društva na četiri klase. Da bismo razumeli prirodni put koji je doveo do ovog uređenja moramo se setiti da su arijski osvajači bili odeljeni od pobeđenih plemena Indije razlikama krvi i rasom predaka. Svi Arijci po rođenju pripadali su jednoj klasi, budući da je svaki bio sveštenik i vojnik, trgovac i zemljoradnik. Sveštenstvo nije činilo privilegovani red. Složenost života dovela je kod Arijaca do podele na klase. Mada je u početku svaki čovek mogao da prinosi žrtve bez ičijeg posredovanja, ipak su se sveštenici i aristokratija odelili od proletarijata. Prvobitno se pojam vaišya odnosi na ceo narod. Kao što ćemo videti, kad je prinošenje žrtava dobilo veliki značaj, kad je sve veća složenost života učinila potrebnom podelu, neke porodice koje su se odlikovale učenošću, mudrošću, pesničkim i spekulativnim darovima, postale su pod nazivom purohita ili »onaj koji je napred«, zastupnici u molitvama. Kad se religija veda razvila u tačno određene obrede, te porodice su se formirale u zasebnu klasu. S obzirom da je ta klasa imala veliku ulogu čuvanja tradicije Arijaca, ona je bila oslobođena potrebe da se bori za opstanak. Jer oni koji su uvučeni u grozničavu životnu borbu ne mogu imati slobodu i mir potreban za razmišljanje. Tako se pojavila jedna klasa koja se bavila samo duhovnim stvarima. Brahmani nisu sveštenici obavezni da zastupaju utvrđena učenja, već intelektualno plemstvo zaduženo da neguje viši život naroda. Kraljevi koji su postali zaštitnici učenih brahmana bili su kšatrive ili prinčevi koji su čuvali poredak toga doba. Reč kšatriva dolazi od kaštra, »vlast«, »uprava«. Ona ima isto značenje u vedi, Avesti i u persijskim zapisima. Ostali Arijci su činili narod i nazivani su vaišya. Prvobitno je ta podela bila samo prema pozivu, ali je postepeno postala nasledna. U doba himna pozivi nisu bili ograničeni na određene kaste. Jedan stih govori o raznolikosti ljudskih ukusa i kaže: »Ja sam pesnik, moj otac je lekar, moja majka je mlinarka«. Ima takođe mesta koja pokazuju da moć brahmana stalno raste. »U svome domu on živi mirno i udobno, njemu uvek bogato pritiče sveta hrana, narod mu dobrovoljno ukazuje poštovanje — kralj kod koga brahman uživa prednost«.Oni koji su pripadali učenim zanimanjima, oni koji su ratovali i oni koji su trgovali — svi su pripadali jednoj zajednici koja je dubokim jazom bila odvojena od pobeđenih rasa, grupisanih u dve posebne grupe: a. Dravide, neku vrstu četvrtog staleža, i b. Urođenička plemena. Podela na Arijce i Dasyu izvršena je prema rasi i zasnovana na krvi i poreklu. Nekad se kaže da su šudre oni urođenici koje su Arijci preobratili i prihvatili, dok su panćame oni urođenici sa kojima se to nije desilo. Drugi opet zastupaju mišljenje da su Arijci imali šudre u svojim sopstvenim naseljima još pre silaska u južne delove Indije. Nije lako odlučiti se za jednu od ove dve suprotne hipoteze.
Sistem kasta zaista nije ni arijski niti dravidski; zaveden je da odgovori potrebama toga doba, kad su pripadnici raznih rasa bili prinuđeni da žive u zajednici i slozi. Tada je to bilo spas za zemlju, bez obzira na sadašnji izgled stvari. Jedini način da se sačuva kultura jednog naroda koji je bio u velikoj opasnosti da ga apsorbuje sujeverje velikog broja urođenika, bio je da gvozdenim osiguračima utvrdi postojeće razlike kulture i rase. Nažalost, ova zamisao da se spreči opadanje i smrt društvene organizacije postala je zapreka za njen dalji razvoj.Kastinske prepreke nisu pokazale nikakve znake slabljenja ni onda kad je to bilo neophodno za dalji napredak. Mada su one doprinosile čuvanju društvenog poretka, one nisu mogle da pomognu napredak naroda kao celine. Ali to nam ne daje pravo da osudimo kastinski sistem u njegovom prvobitnom obliku. Samo takav poredak omogućio je tada da nekoliko rasa žive u zajednici i jedna pored druge bez uzajamne borbe. Indija je mirnim putem resila međurasni problem koji su drugi narodi rešavali ognjem i mačem. Kad su evropske rase pobeđivale druge one su se starale da unište njihovo ljudsko dostojanstvo i pogaze njihovo samopoštovanje. Kastinski sistem Indijaca iz doba veda omogućio im je da očuvaju integritet i nezavisnost kako pobedničkih tako i pobeđenih rasa i da stvore uzajamno poverenje i slobodu.
[...]

ESHATOLOGIJA
Vedski Arijci ušli su u Indiju ponosni na svoju snagu i radosni zbog pobede. Oni su voleli život u njegovoj punoći. Stoga nisu ni pokazivali veliki interes za budućnost duše. Život je za njih bio sjajan i veseo, slobodan od svih nemira zlovoljnog duha. Oni nisu voleli smrt, želeli su za sebe i svoje potomstvo život stogodišnjaka.Nisu imali posebna učenja o životu posle smrti, mada misaoni ljudi nisu mogli izbeći neke neodređene koncepcije o nebu i paklu. Pomisao na ponovno rađanje bila im je još daleko. Arijci iz doba veda bili su ubeđeni da smrt ne znači kraj svega. Posle noći — dan, posle smrti — život. Bića koja su jednom postojala ne mogu nikad prestati da postoje. Ona moraju negde da postoje, možda u oblasti zalazećeg sunca, gde vlada Yama. Čovekova mašta sa njegovim jezivim strahom od smrti još nije bila pretvorila Yamu u strašnog gospodara osvete. Yama i Yami su prvi smrtni koji su ušli u drugi svet da zagospodare njime. Kad neki čovek umre pretpostavlja se da dolazi u carstvo Yame. Yama je našao za nas jedno mesto, jedan dom koji nam ne može biti oduzet. Kad duša odbaci telo ona dobija sjajan duhovni oblik i odlazi u prebivalište bogova, gde Yama i preci žive večno. Veruje se da mrtvi odlaze u taj raj prelazeći preko vode i mosta.Jedno pominjanje puteva predaka i bogova nalazi se u X.88.15. To možda, kao što je sugerirano, dolazi od razlike pravaca kojima se dim penje pri spaljivanju mrtvih i prinošenju žrtava. Ipak, ova razlika je još u nerazvijenom obliku.
Duže umrlih nalaze se na nebu, gde uživaju sa Yamom. One tamo vode život sličan našem. Radosti neba su radosti zemlje, samo usavršene i pojačane. »Ove sjajne stvari su deo onih koji pružaju darove; njima sija sunce na nebu; oni postižu besmrtnost; oni produžavaju svoj život. «U slici veda o budućem životu akcenat katkad pada na čulnost. Ali, kako Deussen primećuje: »Čak i Isus predstavlja nebesko carstvo kao svečani skup, na kome se sedi za stolom i pije vino, a čak Dante i Milton nisu mogli drugačije no da pozajme sve boje za svoje slike iz ovog zemaljskog sveta«. Verovalo se da bogovi po- staju besmrtni snagom wwe. Cilj je naših napora da postanemo slični bogovima. Jer bogovi žive u duhovnom raju, uživajući neku vrstu čistog blaženstva. Oni ne znaju za glad niti žeđ, ne žene se niti udaju. U idealnim opisima drugog sveta odavde nadalje javlja se suprotnost između života na zemlji i života posle njega. Blaženi bogovi žive večno. Mi smo deca dana. Bogovi su srećni na nebu gde vlada Yama; naša sud- bina na zemlji je bedno vegetiranje. Šta bi trebalo raditi da postignemo besmrtnost? Moramo prinositi žrtve bogovima, jer besmrtnost je dobrovoljni dar sa nebesa onima koji se boje bogova. Dobar čovek koji poštuje bogove postaje besmrtan. »Mudri Agni! Smrtni koji umilostivi tebe postaje mesec na nebu!« Već u tome oseća se teškoća. Da li on postaje mesec ili postaje Arao mesec? Savana to objašnjava na ovaj način: »On postaje kao mesec, koji se svačemu raduje«.Drugi misle da on stvarno postaje mesec. Ima znakova da su Arijci iz doba veda verovali u mogućnost da se posle svoje smrti sretnu sa precima.
Javlja se pitanje šta će biti sa nama ako ne poštujemo bogove. Da li zajedno sa nebom postoji i pakao, naročito mesto za moralne prestupnike, jeretike, koji ne veruju u bogove? Ako je nebo određeno jedino za pobožne i dobre, onda zle duše ne mogu da nestanu posle smrti, a ne mogu postići ni nebo. Zato je pakao neophodan. Slušamo o Varuni kako baca grešnika u mračni ponor odakle se ovaj nikad ne vraća. Indru mole da preda mraku čoveka koji vređa njegovog obožavaoca. Kaže se da je sudbina zlog čoveka da padne u taj mrak ponora i iščezne. Još ne nailazimo na grotesknu mitologiju pakla i njegovih strahota, čiji opis daju poznije purane. Zakon je: nebo za pravednika, pakao za grešnika. Nagrada sleduje pravednosti, kazna grešnom ponašanju. Ja ne mislim da tužne oblasti zavijene u mrkli mrak čine jedini svet u kome mi živimo i u koji odlaze neznalice posle smrti, iako je to Deussenovo gledište. Mi do sada još nemamo nagoveštaje o samsary. ili čak o stupnjevima sreće. U Rg-vedi se nalazi jedno mesto koje glasi: »Pošto je završio sve što je imao da uradi on je ostareo i otišao odavde; otišavši odavde on se ponovo rodio; to je treće rođenje.« Ovakvo shvatanje upućuje na teoriju veda po kojoj se svaki čovek rađa tri puta: prvi put kao dete, drugi put duhovnim vaspitanjem, treći put posle smrti. Srećemo se tu sa verom u dušu koja se pokazuje kao pokretački princip života. U knjizi X. 58 duša jednog čoveka koji se prividno nalazi u besvesnom stanju poziva se da mu se vrati
sa drveća, sa neba i sunca. Očevidno je da se tada mislilo da duša može biti odvojena od tela u izvesnim nenormalnim slučajevima. Ipak, sve to ne znači da su Arijci u doba veda imali pojmove o ponovnom rođenju.
(Sarrvepali Radakrišnan: Indijska filozofija)

SLUŠAM TIŠINU-Ja želim svima mir u duši

DAVORKA I NJEN SVIJET

Davorka vam želi nešto reći.......

DAVORKA I NJEN SVIJET
 Davorka

  vam želi nešto reći.......
Prekrasan jesenski dan.Upravo sam uredila svoje malo carstvo..Otvorila širom i vrata i prozore.Sunce veličanstveno kao što i je....blagotvorno miluje ...i mene.Osjećam blaženstvo....toplinu.....ljubav.
Naviru mi misli o jučer.O trenutku,minuti...ili sekundi...a zapravo pokazuje kako smo veliko mali.
Razmišljam o svojoj ekipi..na facebooku,od običnih pa do nazovimo duhovnjaka.Sve samo ljudi....savršeno nesavršeni....baš kao i

ja.
Nisam imala očekivanja,tu fazu sam već odavno preboljela.Ali dali mislite da svijetla koje je Neizmjerno ,nema dovoljno,ili mislite da ću ja ,malena,,nekom možda napraviti sjenu.
Ne ..mili moji....ja sam samo zrno pijeska na ovoj planeti zvanoj Zemlji.Ali sam zrno i volim se baš takvu.
Znam ,,,da bi mi tkz duhovnjaci,trebali bar podijeliti svjetlo,ljubav i mir,pokazati svojim primjerom ..da smo ipak svijetlo i da ga širimo.
Jučer sam stavila na zid objavu ..što sam,što radim....osim dvoje ljudi ......,nitko drugi nije podijelio.Ne osuđujem nikoga ,niti kritiziram....opisujem svoje razmišljanje.Zahvaljujem i ovima i onima.
Uvijek postoji neki razlog i ništa nije slučajno.
Vrijeme je sad,otvorite,svoja vrata,svoje prozore,svoja srca-Sunce sije za sve nas.
U životu se uvijek posloži da su nam neke situacije ili ljudi...učitelji i dobre lekcije.Milostivo sve prihvaćam....jedna sunčana zraka više ..
Idem ja u sunčan dan,pomlovati sunce i veseliti se novom trenutku...idem dalje
Ljubim vas još jače sve od reda od sunca pa do zemlje i tako u krug,,,a i beskonačnost nam je tu.....Volim.*
TOČKICA

ISTINA je

DAVORKA I NJEN SVIJET

ISTINA je uvijek kao ulje u vodi
Koliko god vode da dodate,
Ulje uvijek ispliva na vrh.

DAVORKA I NJEN SVIJET

Život je igra karata

DAVORKA I NJEN SVIJET

Život je igra karata.Ruka koja vam ih dijeli predstavlja odlucnost,nacin koji igrate je slobodna volja.
Nehru —

Vjerujem

DAVORKA I NJEN SVIJET

"I dalje vjerujem da Sunce izlazi svakog dana i da svako novo Sunce najavljuje novi dan; dan koji je jučer bio budućnost. I dalje vjerujem da će današnji dan, u trenutku zatvaranja jedne stranice vremena, obećati sutra - ranije nepredvidivo, kasnije neponovljivo."

DAVORKA I NJEN SVIJET

ALTERNATIVA - EZOTERIJA HRVATSKA

Sve na jednom mjestu što Vam može zatrebati za bolji, kreativniji i zdraviji život: Alternativa, ezoterija, tarot, reiki, čakre, karma, duhovnost, bioenergija, mantre, iscjeljivanje, kristali, talismani, astrologija, numerologija, horoskop, homeopatija, rekonekcija, konstalacije, zdravi život, makrobiotika

Dragi alternativci, ezoteričari! Ova pod-stranica je otvorena za Vas. Ovdje se možete predstaviti sa svojim likom i djelom, opisati čime se bavite, koja je vaša vizija i doprinosi našem društvu. U jednostavnim crtama pošaljite nam kratki opis do 100 riječi, broj  fiksnog ili mobilnoga telefona, email adresu kao i URL web stranica ako ih posjedujete, isto tako možete priložiti vašu fotografiju. Stranica je prvenstveno otvorena za osobe iz republike Hrvatske ali se mogu javiti i svi iz bilo koje države ex-Yu.

 

Kako su naše stranice tek krenule u svijet i želimo ih uredno održavati tako da cijenimo svoje vrijeme, svaki Vaš dobrovoljni prilog biti će dobrodošao. Pomognite sebi, nama i drugima da dođu do nas i do Vas! Također Vas pozivamo da surađujete na objavi tekstova za naše web stranice i blog jer ćemo time dobiti na sadržajnosti i zanimljivosti i time imati povećanu posjetu, a Vama će biti to osobna odlična reklama putem naših stranica uz neznatan trošak!

 

OM SHANTI dragim prijateljima gdje god se našli!

 

 

ALTERNATIVCI, EZOTERIČARI U HRVATSKOJ:

 

Agea

Akademija Gnoze, Ezoterije i Antropologije iz Zagreba je duhovna zajednica čiji je cilj širenje učenja gnoze za dobrobit čitavog čovječanstva; to je škola gnostičkih misterija u tradiciji Majstora Samaela Auna Weora čije škole djeluju na svim kontinentima.
Email: omshanti@email.htnet.hr
Facebook stranica: sveta seksualnost
web-stranica: webograd.tportal.hr/gnoza-Samael

Mob. 091/2440-053

 

Altera (Slovenija)
Radiestezija, bioenergija, slikanje aure
Gsm: 0038641 716 195
Prva je stranica više bazirana na Radiesteziji, snimanju Aure (energetski pregled tijela-GDV Kirlian), druga stranica je specijalizirana više na terapijama bioenergije, možete pogledati..

Email: altera.rs@volja.net
web-stranica: www.altera.si
web-stranica: www.bioterapevt.com

 

Ines Lazarević Rukavina
Rekonekcija, konstelacije, iscjeljivanje po metodi Barbare Ann Brennan, udruga Ciruss Rijeka
Adamićeva 20, 51000 Rijeka
Email. ines.lazarevic@ciruss.net
Mob. 091 33 66 750
Web-stranica: www.ciruss.net  

 

Irena Antolak
Quantec system - Quantec obuhvaća sve ono što sam godinama proučavala i na vrlo učinkovit način spaja sva ta znanja. Interaktivnom komunikacijom na daljinu izmjenjuje informacije iz svoje baze podataka sa ljudima, životinjama i biljkama. Više na mojoj blog stranici.
Email: kvantnikod@gmail.com
Blog stranica: kvantnikod.com/index.php/blog

Mob 095/ 870 2059

 

Borivoj Bukva

Zen-pjesnik (haiku), slikoterapija, teozofija, kromoterapija, astronumerologija, litopunktura, Feng-shui, bioenergija, radiestezija, kristaloterapija.

Tel: 051 329 502
Mob: 091 5876 867
email: borivojbukva@yahoo.com
Blog: budan.blog.hr

 

Patricia Matus
Tarot, vidovitost, energetska, terapija, kristalo terapija, fitoterapija.
Vidovnjak sam rođenjem, iz porodice u kojoj su se žene stoljećima bavile travarstvom, proricanjem i energetskim čišćenjima (skidanjem uroka, magijskih uticaja)..bavim se dakle vidovitošću, tarotom, magijom, kristalo terapijom, uspješno rješavam probleme vezane za ljubav posao. Kao fito terapeut imam uspjeha kod liječenja steriliteta, u skorije vrijeme počinjem sa radionicama škola tarota. Radim osobno i na daljinu uz prethodni dogovor na broj
Mob 00385 97 7717780

 

Centar za fitoterapiju Avicena (Srbija)
ul. Veljka Vlahovića 1
36300 Novi Pazar
Iz Srbije: 063 179 84 92
Iz inozemstva: +381 63 179 84 92
Centar za fitoterapiju Avicena bavi se proučavanjem, proizvodnjom, preradom i prometom ljekovitog bilja i biljnih preparata.Djelatnost Centra odvija se kroz: naučno-istraživački rad, proizvodni proces i komercijalnu aktivnost. Na problematici ljekovitog bilja radi veći broj fitoterapeuta i farmaceuta.
email: centaravicena@gmail.com
Web-stranica: avicena.weebly.com

 

Davor Rudić (Wellness Aura)
Bioenergija, liječenje neplodnosti
email: davor.rudic@os.t-com.hr
Tel. 00385-99-66-99-883

 

Davorka Knežević

Reiki majstor i učitelj, terapeut, bioenergetičar, FIDA iscjelitelj, tarot, vidovitost, radiestezija, skidanje crne magije, zaštita prostora, osoba, dijagnostika , rekonekcija, bolesti, psihološka savjetovanja,tetha tehnika, prana tehnika 

Kontakt broj-mob 00 385 091 180 3959 od 19-20h

email: dadaknezevic.knezevic722@gmail.com

Nada Perić
Astrologija, tarot, homeopatija, reiki učenje vatre, kristalna kugla
Tel: 091 173 6063
email: naperic@gmail.com

 

Oaza stoji

DAVORKA I NJEN SVIJET

 ne trgaj snove: u besannim noćima u pod plahom mjesečinom važi dan koji slijedi u njemu zasadi klicu željenoga
ne trgaj snove: tren po tren izvučen iz duplja prošlosti iskopaj kao blago što će hraniti vremena koja klize ususret
ne trgaj snove: ko snohvatač veži niti raznih vremena pa ih drhtavim a opet sigurnim perom ispiši nek govore o sebi i o trajanjima oko nas utegnutim u prah muke i zaogrnutim u zvjezdanu prašinu sreće
ne trgaj snove: na vremenskim postajama svi smo ponekad iščekivali panično kako će klepsidralni pijesak iscurjeti a vjetar je krao šešire kišobrane rupčiće
ne trgaj snove: na traku mjeseca zaplovi prema željenome i dotakni sunce prstima bez straha da ćeš se opeći

ne trgaj snove...ne trgaj ih...tako ti tebe i svega
jer kad glavu okrenemo preko ramena bez neke želja da se vratimo na mjesto odakle je točka krenula na neki svoj put vidimo da se točka još nije izdužila koliko bi trebala
pa pogledamo naprijed a tamo oaza što smo je jednom davno zamislili
niknula iz svakog daha iz svake želje iz svakog i u budnom stanju sanjanog sna
oaza stoji
negdje na obronku vremena

Davorka Knežević

DAVORKA I NJEN SVIJET

 Uvijek me pitate tko sam ja....odgovor bi bio pre dugi,a i svi smo mi dva lika u jednom.
Samo da vam približim što inaće radim,uz slikanje i pisanje i igranje ovdje sa vama.Mnogi od vas to i znaju jer su bili u živom kontaktu sa mnom.
REIKI MAJSTOR I UČITELJ,TERAPEUT,BIONERGIČAR,FIDA ISCJELITELJ.,REKONEKTIČAR,Tarot,Vidovitost,Radiostezija,Skidanje crne magije,Zaštita prostora,osoba,Dijagnostika bolesti,psihološka savjetovanja,Tetha tehnika,Prana tehnika
i to
SVE UZ PUNO LJUBAVI
kontakt broj-mob OO3951 0911803959
19-20h Davorka Knežević-Dobra-Točkica Vještica

2011, 2012.Slike,uz Pomoć Duhovnih Vodiča i Mene!Namaste! Slideshow Slideshow

2011, 2012.Slike,uz Pomoć Duhovnih Vodiča i Mene!Namaste! Slideshow Slideshow: TripAdvisor™ TripWow ★ 2011, 2012.Slike,uz Pomoć Duhovnih Vodiča i Mene!Namaste! Slideshow Slideshow ★ to Zagreb. Stunning free travel slideshows on TripAdvisor

DAVORKA I NJEN SVIJET

2011, 2012.Slike,uz Pomoć Duhovnih Vodiča i Mene!Namaste! Slideshow Slideshow

2011, 2012.Slike,uz Pomoć Duhovnih Vodiča i Mene!Namaste! Slideshow Slideshow: TripAdvisor™ TripWow ★ 2011, 2012.Slike,uz Pomoć Duhovnih Vodiča i Mene!Namaste! Slideshow Slideshow ★ to Zagreb. Stunning free travel slideshows on TripAdvisor

DAVORKA I NJEN SVIJET

DAVORKA I NJEN SVIJET

Točkasto ..........

DAVORKA I NJEN SVIJET

Kuham,a kad god kuham i mješam,,,i razmišljam,tj čarobiram.
Od danas neću više biti Dobra Vještica,od danas mjenjam metlu i pomećem prvo ispred svoga praga♥
Jednom sam vam već pisala o sebi,i sad ću ponoviti....nemam,kuću,stan,auto,nemam posao....firma otišla u stećaj....30 god staža,odlepršalo,,,i to u stilu...bez plaće 6 mjeseci ,i naravno bez odpremnine.Klasićna priča ovog trenutka.
U svom živo

tu nisam dobila ništa od nikoga ,niti sam to očekivala,niti očekujem,bez svojih 10 prstiju.Moje ruke,vještine su me oduvijek hranile i brinule o meni i svima pored mene.
Moja volja je da darujem,kada to uradim ,uradim iz srca,i bez imalo razmišljanja.BEZ OČEKIVANJA od druge strane.
Ali neću si dozvoliti da zato, ispaštam.da imam gorak okus u ustima.Dobrota je ispala sirota...kao i uvijek.....To me neće spriječiti da ja budem ja.Ljubav iz mog srca imate svi,i sve♥
Tuđa teška kamenja i križeve ne mislim i neću nositi na svojim leđima. IPAK SAM PRESTARA,i dovoljno sam se ih navukla.Još malo pa bih i do svemira dogradila.
Budite pažljivi kada želite ćuti istinu,,,iako je znate....onda se ljutite na mene.
Za svoje grijehe jesam i molim da mi se oprosti,,,kao što ja opraštam ,i oprostila sam.
Počnite sami ,u sebi ,za sebe....sva dobra i zla su u vama samima,sva ljubav i mržnja,sve .........i svi vaši snovi.
Ne očekujte čuda od nikoga ,samo vi ih možete ostvariti.
To ne znaći da vas manje volim i da neću poželjeti
LJUBAV,SVIJETLO,ENERGIJU..
PUSE zločesta-Dobra vještica-Davorka

Jednom,davno,sam na jednim vratima, ostavila ime,na ovima ostavljam srce i dušu

TOČKICA I OPET

DAVORKA I NJEN SVIJET

I ovo je za one koji nisu pročitali,,,,

........IDEMO DALJE,ono što sam skuhala i pojela sam,,,
Uvijek bilo i biti će.
Sad malo o velikim duhovnjacima,tehnikama ,ljubavi,itd.....
Prije par dana igrom slučaja ,ostanem ja i na jednoj. radionici....
...a žena,dobrodržeća priča,,,pr

iča o sebi,priča o svom životu iz prošlosti,a i debelo o sadašnjosti.Da ne duljim i ne pričam sve detalje njezine priče,,,,,nauka i tehnika ,,te x(tako sam samo napisala da ne bih koga odvratila,svi imamo svoj put,koji ja poštujem!
Dakle ta tehnika je njoj donijela inutuiciju.. mir, zdravlje,ljubav do sebe i drugih,novac.Sve što zamislite ,pada pucketajući prstom. I ja je slušam,,,,I ajde svi znamo dok ne izljubiš sebe,i prestaneš okrivljavat druge,i pogledaš se dobro u ogledalo ,i vidiš da ti je guzica uvijek odostraga,a i to da si ti koji to dozvoliš da te netko ,nogom ,ili glađenjem.
OK TAJ X... ALI DA NOVAC PADA PUCKETAJUĆI PRSTIMA JOŠ NISAM ČULA.
I sad ja svoja i vaša Dobra Vještica,lijepo je zamolim, da ako je tako i da sve pada,molim je da da jednu radionicu besplatno.........kao poklon,,ALI PAZITE SAD....KOJU JA ODMAH PRED SVIMA POKLANJAM OSOBI DO SEBE.
Naravno žena je ostala šokirana i uz tu svoju intuiciju rekla mi ,,da sam ja osoba koja sve dobivam besplatno.....blago li si meniI ,i da ju proviciram,i da to nikada nije doživijela .
ee PA PITAM JA SEBE ,NE NJU,koji sam ja onda alternativac koji i pokloniti zna,koji sam ja onda ,,majmun ili čovijek.Znam vrlo dobro tko sam , i što sam i gje sam,i što mogu i što ne.,i što još moram učiti i naučiti,i blesava umrijeti.
Dali ste sebe ikad zapitalit,o mislim i za duhovnjake a i za osobe koje traže pomoć,,dali je ta osoba prava za vas,dali je ta osoba dovoljno zrela za vas,i što to očekujete?
Dali ste zadovoljni sa osobama koje su završile radionice i majstorstva u 3 dana,,dali bi se dali operirati kirurgu specijalisti ,koji je završio tečaj od 3 dana.Ili ipak mislite da praksa i ljubav do posla ili alternative daju rezultate.*?Ljudi nikoga ne osuđujem,ali niti vi nemojte ,mi onda plakati i kritizirati.
Diplome,certfikati,fakulteti, titule neće ni u običnom puku niti ,ni medicini,niti u alernativi doprijeti do nas,vas*
Ljudska srca su postala zatvorena,egoistična,..pokvarena..svatko gleda sebe, ,mi smo SVI BOLESNI.
Lijek za sve nas je jedino Ljubav, i poštenje.ali stvarno LJUBAV DO SEBE,TKO SEBE LJUBITI ZNA moći će i druge...,NE RADITE DRUGIMA ONO ŠTO SEBI NEBI,PITAJTE TA VAŠA SRCA ,,ISKRENO...I PRIZNAJTE SEBI,,,ne drugima sve što je istina.Ne vučite druge u provalije,ako im nemožete pružiti ruku dobronamjerenosti.
Ne očekujte od drugih ništa ,vi ste ti koji možete SVE,I NEMA NIKOGA KOJI MOŽE TO BOLJE OD VAS.
Takvi kao ja ,smo samo putokazi,vi ste ti koji dalje određujete i radite,i to je vaš i moj ključ života .
KLJUČ ŽIVOTA- Otvorite svoja srca i ruke!
Sve je na vama,ne na meni ili nekom drugom*
i tako,,,kome -dobro kome ne,izbor je vaš,a ovo moja mrvica osjećaja i razmišljanja.i opet sam to podijelila sa vama
puse svima-Dobra vještica-Davorka Knežević

Točkasta istina

DAVORKA I NJEN SVIJET

 Kad već vodim razgovore ,da ih podijelim i sa vama
U neka davna vremena,,,,tražila sam sebe-----
Više sam se davala manje sam imala.
Nestajala sam u vremenu i prostoru.
Mislila sam da mi dužnost,obaveza ,raditi,biti dobra mama,baka,prijateljica,rođaka...
Uvijek sam bila za svakoga tu,,,dijelila nesebično ljubav,podmetala svoja leđa.
Bolnica i doktori bili su moja sve češća svratišta.
10 OPERACIJA,donijela su mi ,.blago riješenja trenutka...pucala sam po svim šavovima sa osmi

jehom na licu.
Nitko od mojih ,najmilijih ..nije niti primijetio da se samnom nešto dešava,tražili su još i jo š,i još.....,stavljali mi mi svoje prohtijeve ,,očekivanja, još više
I odjednom bum,,,,medicina nema više lijeka,,,,,ne postoje ni tablete niti operacije,a meni bol ne prestaje,danonoća bol....noć,pa dan,,,dan pa noć..
Strah,bol,, neizvjestnost nezadovoljstva,,razmišljanja unutar sebe sve više se gomilalo.
Osjećaj dviju planina na leđima i prsima nisam mogla više nositi.....,ma što je,,Dadica,što te boli,zašto,kako da bol ne prestaje ,bila su moja pitanja iz dana u dan.
I onda ...koda mi je nešto prostrujalo...NE ...gospodo,,,moram nešto preokrenuti,ako još mislim živijeti ,živijeti u toj ljubavi koju tako beskrajno dajem....dajem,,,,a gdje sam ja?
Kad se sjetim na teške trenutke ,još uvijek mi zazvoni ,,moj anđeo....oprosti sebi..oprosti drugima,,,,
I tako ja krenula,odlučno put alternative,,sama....nitko od mojih nije ni znao...,prva terapija donijela mi je Nebol,,,,,čudo,,,gledala sam svog teraputa kao Boga,i dan danas se ga prisjećam sa puno ljubavi,i zahvale.
Da napravio mi je tretman i rekao,,,,sada si došla i nikad više nemoj na moja vrata ,kao pacijent,,,,,osim kao moj kolega.Bez imalo pardona rekao mi je ,imaš genetski kod u sebi,da si ta ,koja trebaš iscjeljivati!
Normalno da sam si mislila....ah ovaj priča svašta,,,ali
Taj ALI,,,,me je doveo do Sada,i tako neka bude Božja volja.
Želim Vam samo reći da sve ,bolesti,nezadovoljstva, su u nama samima.Ne krivite nikad nekog drugog,ne očekujte ništa od nekog drugog,,,,i Pobrinite se za sebe sami,,,,i to odmah, vrijeme nam ide....A ŽIVOT I SVIJET JE ZAPRAVAO DIVAN♥
i eto,,,mala točkica mojeg razmišljanja,,ništa nije isto,,,,sve je posebnooooo,volim vas javiše-Dobra vještica-Davorka Knežević

Hot Springs, Early Morning, Rain Forest. 8 Hour Relaxations #2. Birds,...

DAVORKA I NJEN SVIJET

Više videozapisa korisnika Mauricio Mirabetti (popis pjesama)

DAVORKA I NJEN SVIJET
 ŽIVOT JE LIJEP, ali samo kada radiš ono što voliš.

Daniel Waples - Hang In @ Edinburgh Fringe Fesival

DAVORKA I NJEN SVIJET